ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦЕРКОВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

Официальное принятие христианства по католическому обряду князем полян Мешко I и его окружением произошло в 966 году. Это был политический акт, имевший важные последствия. Церковь помогала укреплению авторитета монаршей власти, церковная организация, привнося богатый административный опыт, совершенствовала деятельность государственной власти.

Церковная организация стала важным элементом государственного строя. Епископы заняли высокое место в урядовой организации государства. Поскольку в X—XII вв. церковная организация в Польше была подчинена князю (королю), постольку нередко говорят о «государственной церкви». Первым польским епископством было епископство в Познани, возникшее в 968 году и подчинявшееся непосредственно польскому престолу. В 1000 году по случаю визита германского императора Оттона III было заключено соглашение, в силу которого независимо от познанского епископства создавалось архиепископство в Гнезне и три подчиненных ему епископства: во Вроцлаве, Кракове и Колобжеге (последнее скоро пришло в упадок). Они образовали особую йольскую церковную провинцию, непосредственно зависимую от Рима, что по тогдашним понятиям поднимало значение Польши как самостоятельного государства. Свою особую организацию польская церковная провинция успешно защищала от посягательств со стороны магдебургских архиепископов. В 1136 году существование гнезненского архиепископства как особой метрополии, а вместе с тем его земельные владения и доходы были подтверждены папской буллой. В начале XII века Болеслав Кривоустый основал епископство в Любуше, в 1140 году возникло западпоиоморское епископство в Волине. Местопребыванием западнопоморских епископов сделался позднее Камень Поморский. Учреждение в Западном Поморье церковной организации должно было теснее связать его с польским государством. На протяжении всего периода феодальной раздробленности сохранялось в том или ином виде церковное единство Польши, несмотря на то что западнопоморское и любушское епископства вышли из подчинения гнезненской метрополии.

Не подчинялось ей также основанное крестоносцами в 1245 году хелминское епископство, подчиненное Риге. Централизованная польская церковь сделалась важным элементом, облегчавшим последующее объединение государства. Независимость церкви от светской власти. В период раздробленности духовные сановники вначале выступали вместе со светскими, стремясь к ослаблению власти верховного князя. Начало обособления интересов церкви связано с княжеским вече в Ленчице в 1180 году, на котором князья отказались от права захвата оставшейся после умершего епископа движимости, составлявшей его собственность (ius spolii), а также ограничили «стан» и «подвод» в пользу княжеских урядников, к которым было обязано население церковных владений. С того времени церковь начала выдвигать на первый план свои собственные частные интересы. В условиях растущей политической раздробленности церковь, опираясь на обширные владения и значительные доходы, обладая единой организацией, становилась силой, с которой князья должны были все более считаться. Возрастание роли церкви в Польше совершалось наряду с ростом роли папства в Европе. Кульминационным пунктом был понтификат папы Иннокентия III (1198—1216). В то самое время гнезненский архиепископ Генрик Кетлич начал осуществление программы реформ, которые должны были сделать польскую церковь практически независимой от светской власти. Незадолго до этого по инициативе папского легата начали вводить целибат (безбрачие) священников. До этого времени браки среди духовенства были повсеместным явлением. Целибат, целью которого было воспрепятствовать наследованию церковных бенефициев, окончательно победил во второй половине XIII века. С помощью одних князей церковь успешно поборола других, недостаточно послушных. В результате в XIII веке (начиная с межудельного съезда князей в Божикове в 1210 г.) церковь получила многочисленные иммунитетные привилегии для духовных владений, добилась освобождения живущего в них населения от бремени княжеского права, приобрела судебный иммунитет.

Эти приобретения послужили примером и для светского можно- владства. Доходы церкви. Епископства и капитулы были собственниками обширных земельных владений, да^ке и каштелянств,— результат главным образом княжеских пожалований. В 1136 году гнезненское архиепископство имело 149 поселений. Его владения продолжали расти и в конце XV столетия составляли 303 села и 13 городов. Обширными были также владения епископов. Поскольку церковные владения не подлежали раздроблению между наследниками, равно как и отчуждению, запрещаемому каноническим правом, они стали превышать имений самых богатых можновладцев. Начиная с XIII века, основывали монастыри и наделяли их пожалованиями главным образом светские можновладцы. Значительно скромнее из частных пожертвований наделялись землей парафии (церковные приходы). В селах на немецком праве приходской ксендз (плебан) имел в своем распоряжении обычно два лана земли. Кроме земельных владений основным источником церковных доходов служила десятина. Вначале церковь получала ее от всех доходов, собираемых для князя. Такое положение фиксировано еще гнезненской буллой 1136 года. Позднее княжеская десятина исчезает, возможно в связи с ростом княжеских пожалований церкви. Зато сохранялась введенная, вероятно в XI веке, десятина, которой было обложено все население. Со временем десятины пушниной, медом и т. п. утратили значение и на первый план вышла десятина, взимаемая зерном. В XII—XIII вв. она приобрела характер сноповой десятины, называемой также вытычной. Она заключалась в том, что десятый сноп зерна, отмеченный в поле уполномоченным для сбора десятины или его доверенным лицом, доставался церкви. Урожай нельзя было вывезти с поля, пока не будет отмечена десятина, что порой приводило к потерям урожая. Десятину собирали епископы или церковные учреждения, которым она была пожалована. В отличие от крестьян шляхта-рыцарство платила с обрабатываемых земель так называемую свободную десятину: рыцарь сам определял, какому церковному учреждению будет ее платить. Такая уплата связывалась с правом патроната над определенным костелом, основанным самим этим рыцарем или его предками. В период колонизации на немецком праве по мере развития товарно-денежных отношений крестьяне требовали замены невыгодной для них сноповой десятины постоянной десятиной в зерне или деньгах. Десятину в зерне называли малдратовой, поскольку она обычно состояла из 12 мер (малдрат) — по четыре меры пшеницы, ржи и овса. Денежная десятина составляла 12 грошей с лана. Церковь, хотя и противилась замене сноповой десятины другими формами ренты, усматривая в этом сокращение своих доходов, уступала тем не менее под давлением новых отношений. Она же препятствовала освобождению новых поселенцев от десятины в течение предоставляемого им льготного периода. За неуплату десятины ослушника порой наказывали отлучением от церкви.

<< | >>

↑

Источник: Ю. Бардах Б. Леснодорский М. Пиетрчак. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ПОЛЬШИ. 1980

Еще по теме ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЦЕРКОВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ: